English
Farag10 guestbook (306) Sign guestbook
لا فُضَّ فوك , بارك الله بك وحماك , وسخّرك لخدمة دينه الإسلامي,
وفرّج عن أمة محمّد عليه الصلاة والسّلام , ونصرهم على أعدائهم...........آمين
وفرّج عن أمة محمّد عليه الصلاة والسّلام , ونصرهم على أعدائهم...........آمين
الفرآق : ليس آلسفر
ولآ . . . فرآق آلحب !
ولآ . . . فرآق الأم ، الأب ، الآخ ، الآخت
ولآ . . . فرآق الصديق !
حتى آلموت ليس فرآقا [سنجتمع في الآخرة] ..
" آلفرآق هو أن يكون إحدانآ في إلجنة ، وإلآخر في آلنآر "
*(حقيقه موجعه)
ولآ . . . فرآق آلحب !
ولآ . . . فرآق الأم ، الأب ، الآخ ، الآخت
ولآ . . . فرآق الصديق !
حتى آلموت ليس فرآقا [سنجتمع في الآخرة] ..
" آلفرآق هو أن يكون إحدانآ في إلجنة ، وإلآخر في آلنآر "
*(حقيقه موجعه)
اقوال السلف الصالح في الرافضه
قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: « والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم:«وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا ».
وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم قاتلهم الله.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ».
وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام (9)عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت (10) واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب». (11)
يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني ».(12)
وبهذا القول قال قوام السنة(13)، والرازي(14)، وشيخ الإسلام ابن تيمية(16) -رحمهم الله.
وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمــــر».
والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام».
ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع شخص او مجموعة او نحو ذلك فهم نعم شايعوا علياً فيما يظهر ولكنهم رفضوا إمامة الشيخين ابو بكر وعمر ورفضوا الحق فهم في الحقيقة رافضة وهذا هو الاسم الذي يجب علينا إطلاقه عليهم
قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: « والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم »
وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم:«وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا ».
وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم قاتلهم الله.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ».
وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام (9)عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت (10) واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب». (11)
يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني ».(12)
وبهذا القول قال قوام السنة(13)، والرازي(14)، وشيخ الإسلام ابن تيمية(16) -رحمهم الله.
وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمــــر».
والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام».
ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع شخص او مجموعة او نحو ذلك فهم نعم شايعوا علياً فيما يظهر ولكنهم رفضوا إمامة الشيخين ابو بكر وعمر ورفضوا الحق فهم في الحقيقة رافضة وهذا هو الاسم الذي يجب علينا إطلاقه عليهم
عن أَبي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ : نَعَمْ.
قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ : نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ!
قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ : قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ!
قُلْتُ : فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ : نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا!
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا؟
فَقَالَ : هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا!
قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ : تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ!
قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟
قَالَ : فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ"( أخرجه البخاري حديث رقم 3606 ومسلم حديث رقم 1847).
بهم تحيا قلوب أهل الحق، وتموت قلوب أهل الزيغ.
مثلهم في الأرض كمثل النجوم في السماء، يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وإذا انطمست النجوم تحيروا، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا]
قَالَ : نَعَمْ.
قُلْتُ : وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟
قَالَ : نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ!
قُلْتُ : وَمَا دَخَنُهُ؟
قَالَ : قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ!
قُلْتُ : فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟
قَالَ : نَعَمْ دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا!
قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا؟
فَقَالَ : هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا!
قُلْتُ : فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟
قَالَ : تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ!
قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟
قَالَ : فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ"( أخرجه البخاري حديث رقم 3606 ومسلم حديث رقم 1847).
بهم تحيا قلوب أهل الحق، وتموت قلوب أهل الزيغ.
مثلهم في الأرض كمثل النجوم في السماء، يهتدى بها في ظلمات البر والبحر، وإذا انطمست النجوم تحيروا، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا]
ونسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا وتقصيرنا وزلاتنا وأن يعفو عنا ويتجاوز عنا ويرحمنا ، وأن ينصر إخواننا المجاهدين الموحدين في دماج قلعة الإسلام والمؤمنين على الزنادقة الملحدين الكفرة المجرمين الروافض الحوثيين ، وإلى المحاولة الشعرية التي قلت فيها :
1- دَمَّاجُ دارُ الْعِلْمِ صَرَخَتْ واشْتَكَتْ == مِنْ ظُلْمِ قِرْدٍ مُشْرِكٍ شَيْطَانِي
2- دَمَّاجُ دَارُ الخَيرِ كَثُرَ أَنِينُها == نَزَفَتْ وَسَالَ الْدَمُّ فِي الْوِدْيَانِ
3- دَمَّاجُ فِي جُوعٍ وَقَلَّ طَعَامُها == وَجِرَاحُها صَارَتْ بِلا حُسْبَانِ
4- آهٍ عَلَى دَمَّاج ِطَالَ حِصَارُها == وَدُمُوعُها نَهْرٌ مِن الأَحْزَانِ
5- دَمَّاجُ دَارُ الْفِقهِ قُتِلَ رِجَالُها == فِي بُرَاقَةٍ ظُلْماً مِن الْحِيثَانِ
6- أَطْفَالُها هَلَكُوا بغيرِ جِنَايَةٍ == تَحْتَ الْحِصَارِ الْرَافضي الْعدوَاني
7- ونِسَاؤها تَبْكِيْ رَحِيلَ رِجَالِها == وشُيُوخُها صَارُوا إِلَى الأَكْفَانِ
8- آهٍ عَلَى دَارِ الْحَدِيثِ وَأَهِلها == إِخْوَانُنَا هُم عَسْكَرُ الإيمانِ
9- اسْتَنْصَرُوكُمْ يَا رِجَالُ فَنَاصِرُوا == أَهَلَ الْجِهَادِ وَعَسْكَر القرآنِ
10- هَيَّا جُنُودُ اللهِ هبُّوا وانْصُرُوا == إخوانكم فُكُّوا حِصَارَ الجَانِي
11- وَ أَرُوا جُنودَ الْرَفْضِ قُوَّة جَيْشكم == حُزُّوا رؤوسَ الرَفْضِ والكُفْرَانِ
12- حَيَّا بِجَيْشٍ نَاصِرٍ قَادِمْ إِلى == بُقْعٍ وَوَائِلَةٍ بِأَرْضِ يَمَانِ
13- جَاءَ الرِجَالُ مِن الجِبَالِ وَمِن قُرَى == عَافَاهُمُ اللهُ من الخُذْلانِ
14- وتَجَمَّعُوا وتَجَهَّزُوا وَتَمَتْرَسُوا == فِي أَرْضِ وَائِلَةٍ مع الشُجْعَانِ
15- صَبْراً أَحِبَّتنا وَنَعْرِفُ ضِيقَكُم == أُخْبَاركُمْ تأَتِي إِلى البُلْدَانِ
1- دَمَّاجُ دارُ الْعِلْمِ صَرَخَتْ واشْتَكَتْ == مِنْ ظُلْمِ قِرْدٍ مُشْرِكٍ شَيْطَانِي
2- دَمَّاجُ دَارُ الخَيرِ كَثُرَ أَنِينُها == نَزَفَتْ وَسَالَ الْدَمُّ فِي الْوِدْيَانِ
3- دَمَّاجُ فِي جُوعٍ وَقَلَّ طَعَامُها == وَجِرَاحُها صَارَتْ بِلا حُسْبَانِ
4- آهٍ عَلَى دَمَّاج ِطَالَ حِصَارُها == وَدُمُوعُها نَهْرٌ مِن الأَحْزَانِ
5- دَمَّاجُ دَارُ الْفِقهِ قُتِلَ رِجَالُها == فِي بُرَاقَةٍ ظُلْماً مِن الْحِيثَانِ
6- أَطْفَالُها هَلَكُوا بغيرِ جِنَايَةٍ == تَحْتَ الْحِصَارِ الْرَافضي الْعدوَاني
7- ونِسَاؤها تَبْكِيْ رَحِيلَ رِجَالِها == وشُيُوخُها صَارُوا إِلَى الأَكْفَانِ
8- آهٍ عَلَى دَارِ الْحَدِيثِ وَأَهِلها == إِخْوَانُنَا هُم عَسْكَرُ الإيمانِ
9- اسْتَنْصَرُوكُمْ يَا رِجَالُ فَنَاصِرُوا == أَهَلَ الْجِهَادِ وَعَسْكَر القرآنِ
10- هَيَّا جُنُودُ اللهِ هبُّوا وانْصُرُوا == إخوانكم فُكُّوا حِصَارَ الجَانِي
11- وَ أَرُوا جُنودَ الْرَفْضِ قُوَّة جَيْشكم == حُزُّوا رؤوسَ الرَفْضِ والكُفْرَانِ
12- حَيَّا بِجَيْشٍ نَاصِرٍ قَادِمْ إِلى == بُقْعٍ وَوَائِلَةٍ بِأَرْضِ يَمَانِ
13- جَاءَ الرِجَالُ مِن الجِبَالِ وَمِن قُرَى == عَافَاهُمُ اللهُ من الخُذْلانِ
14- وتَجَمَّعُوا وتَجَهَّزُوا وَتَمَتْرَسُوا == فِي أَرْضِ وَائِلَةٍ مع الشُجْعَانِ
15- صَبْراً أَحِبَّتنا وَنَعْرِفُ ضِيقَكُم == أُخْبَاركُمْ تأَتِي إِلى البُلْدَانِ
16- وَجِهَادكُمْ نَعْرِفْ ، وَكَيفَ بَلاؤكم == بِقِتَالِ أَهْل الْرَفْضِ فِي الميدانِ
17- وَلِمن قَضَى مِنْكُمْ ويَرْجُو شَهَادَةً == أَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِّهم بِجِنَانِ
18- صَبْراً أَحِبَّتَنا والموْعِدْ كِتَاف == زِدْ سُوَقَ طَلْحٍ زِدْ قُرَى حَيْدَانِ
19- لا يَدْرِيْ رَأسُ الكُفْرِ مَا يأَتيْ لَهُ == وَمَتَى الهُجُوم وَسَاعَة (الزَحْفَانِ) [!]
20- أَوْ أنَّ زَحْفَاً ثَالِثاً يأَتِي إِلَى == دَارِ الروافض يَقْتُلُ الحيثَانِ
21- أَوْ أنَّ زَحْفَاً رَابِعاً يأَتِي إِلَى == بيتِ التَزَنْدُقِ فِي قُرَى مَرَّانِ
22- مهلاً حُوَيْثِثْ جَاءَ جَيشٌ فَاتِكٌ == يَقْضِيْ عَلِيْكَ يا أخا الشيطانِ
23- عَبْدُ المَلِكْ أَينَ المَفَرُّ وَقَدْ أَتَى == جَيشٌ يُطَارِدُكَ إِلَى ضَحْيَانِ ؟
24- فَقَبِيلَةٌ تُدْعَى مُرادُ وإنَّها == فِي الحَرْبِ تُرْسِلُ أَفْضَلَ الشُجْعَانِ
25- وقَبيلةُ الشُجْعَانِ جاءَ رِجالُهَا == وَبطُونهُا تَرْجِعْ إِلى خَوْلانِ
26- جَاءَ الرجالُ بَنو الرجالِ يَقُودهُمْ == طُلابُ عِلِمٍ خِيرُةُ الفُرْسَانِ
27- قَدموا لِنُصْرةِ مَعْهَدٍ مُتَأَلِقٍ == مَرْكِزْ رِجَال الخْيرِ والإِحْسِانِ
28- وسَيَقْلَعُونَ الرفضَ مِن أُوْكَارهِ == قَلْعَاً بِإِذْنِ الواحِدِ المَنَّانِ
29- واللهُ نَاصِرُنا عليهمْ فارْقبُوا == نَصْرَ الإِلَهِ الوَاحِدِ الدَيَّانِ
30- باللهِ قُولوا كُلَّمَا ذُكِّرْتُمُو == عَافَى الإِلَهُ الْمُتْعَبَ القحطاني
17- وَلِمن قَضَى مِنْكُمْ ويَرْجُو شَهَادَةً == أَحْيَاءُ عِنْدَ رَبِّهم بِجِنَانِ
18- صَبْراً أَحِبَّتَنا والموْعِدْ كِتَاف == زِدْ سُوَقَ طَلْحٍ زِدْ قُرَى حَيْدَانِ
19- لا يَدْرِيْ رَأسُ الكُفْرِ مَا يأَتيْ لَهُ == وَمَتَى الهُجُوم وَسَاعَة (الزَحْفَانِ) [!]
20- أَوْ أنَّ زَحْفَاً ثَالِثاً يأَتِي إِلَى == دَارِ الروافض يَقْتُلُ الحيثَانِ
21- أَوْ أنَّ زَحْفَاً رَابِعاً يأَتِي إِلَى == بيتِ التَزَنْدُقِ فِي قُرَى مَرَّانِ
22- مهلاً حُوَيْثِثْ جَاءَ جَيشٌ فَاتِكٌ == يَقْضِيْ عَلِيْكَ يا أخا الشيطانِ
23- عَبْدُ المَلِكْ أَينَ المَفَرُّ وَقَدْ أَتَى == جَيشٌ يُطَارِدُكَ إِلَى ضَحْيَانِ ؟
24- فَقَبِيلَةٌ تُدْعَى مُرادُ وإنَّها == فِي الحَرْبِ تُرْسِلُ أَفْضَلَ الشُجْعَانِ
25- وقَبيلةُ الشُجْعَانِ جاءَ رِجالُهَا == وَبطُونهُا تَرْجِعْ إِلى خَوْلانِ
26- جَاءَ الرجالُ بَنو الرجالِ يَقُودهُمْ == طُلابُ عِلِمٍ خِيرُةُ الفُرْسَانِ
27- قَدموا لِنُصْرةِ مَعْهَدٍ مُتَأَلِقٍ == مَرْكِزْ رِجَال الخْيرِ والإِحْسِانِ
28- وسَيَقْلَعُونَ الرفضَ مِن أُوْكَارهِ == قَلْعَاً بِإِذْنِ الواحِدِ المَنَّانِ
29- واللهُ نَاصِرُنا عليهمْ فارْقبُوا == نَصْرَ الإِلَهِ الوَاحِدِ الدَيَّانِ
30- باللهِ قُولوا كُلَّمَا ذُكِّرْتُمُو == عَافَى الإِلَهُ الْمُتْعَبَ القحطاني
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من صلّى عليّ حين يصبح عشراً ، وحين يمسي عشراً ، أدركته شفاعتي يوم القيامة .
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي ، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي ، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
لا إله إلا الله ... محمدا رسول الله
نحمد الله سبحانه اننا لسن منهم
الله أكبر
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله
الله ينصرأهل السنة والجماعة في
العراق وفي اليمن
ويارب أنصر أخوتنا في دماج
على الروافض
ASEER ALSAMT
◄◄ حـ ــمــ ـلة عـ ــالــ ــم بــ ـلا روافـ ـض ►►
يأكلون من خير المملكه والولاء للفرس لا بارك الله فيهم
المخطط الرافضي ( الشيعي ) في المملكة العربية السعودية
أماكن تواجدهم
يوجد الرافضة في أنحاء متفرقة من هذه البلاد..
فهم يوجدون في كل من :
(1) منطقة القطيف - وهي أكبر مناطقهم - بما يتبعها من قرى مثل :
سيهات، ،تاروت ، العوامية، الجارودية ، أم الحمام ، الجش، القديح، الملاحة ، الاوجام، البحارى ، سنابس..
وسكان هذه المناطق كلهم من الرافضة باستثناء بعض الوافدين على قلتهم.
(2) الأحساء: حيث يوجدون في عدد من القرى والمدن بالمنطقة مثل:
الهفوف ، المبرز ، القارة، المنصورة، البطالية ، العمران ، المراح، الجشة (3) الدمام : حيث يسكنون في كثير من أحيائه فحي (العنود) وهو من أكبر وأحدث أحياء الدمام حي رافضي بأكمله ، كما يمثل الرافضة في حي(الجلوية) وحي( العزيزية) وحي( النخيل) نسبة كبيرة إضافة إلى انتشارهم في بقية الأحياء الأخرى.وهم كذلك في سائر مدن المنطقة كالجبيل ورأس تنورة والخبر والظهران وغيرها ..
(4) المدينة النبوية: حيث أن لهم فيها وجوداً ملحوظاً ولهم أحياء يقطنونها كما هو الحال في منطقة ( العوالي) وغيرها من المناطق . (5) بقية مناطق ومدن المملكة :إذ يحاول الرافضة التكاثر في مناطق لم يكن لهم بها ظهور حيث ينزح جزء منهم الى حفر الباطن ..كما أنهم قد انتشروا في الرياض والمنطقة الغربية عامة كثافتهم السكانية
يدَّعي الرافضة أنهم بيلغون 25% من سكان هذه البلاد ، كما في كتابهم الشيعة في السعودية ص(3)مع أنهم في الحقيقة لايتجاوزون 5% بل لايبلغون ذلك اللهم احفظ المملكه العربيه السعوديه ( أرض التوحيد ) من الفرس المجوس وأذنابهم الرافضه يأكلون من خير المملكه والولاء للفرس لا بارك الله فيهم
رجل شيعي طرح سؤال على بنت قطيفيه شيعيه رافضيه قال من هو أفضل الملك عبدالله أم خامئني
وهيااسعوديه فقالت وبكل وقاحه وبدون تقيه خامئني
الرافضه بتقيه تراهم أخلاق ومحترمين يعني التقيه نفاق وبدون تقيه أشرار ومجرمين
يأكلون من خير المملكه والولاء للفرس لا بارك الله فيهم
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذه الفضيحة التي تُضاف لجملة فضائح الشيعة هزمهم الله وزلزل الأرض تحت أقدامهم.
آخر فتوى للشيعة صدرت على قناة المعارف الشيعية شل الله أركانها وشلّ كل من يناصرها ويعمل فيها، والفتوى بعنوان
لا يجوز الاستحمام والاغتسال إلا لسبب ضروري!!!
الفتوى:
يسأل أحد الشيعة أحد الشيوخ على إحدى قنوات الشيعية عن حكم الغسل بدون سبب؟؟
فأجاب أنه ما يصير أنك تغتسل هكذا بدون سبب، والغسل يجب أن يكون له سبب، فالآن واحد ما يكون عنده شغل يقول بدي أغتسل، بأي مناسبة تغتسل؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم لكم هذه الفضيحة التي تُضاف لجملة فضائح الشيعة هزمهم الله وزلزل الأرض تحت أقدامهم.
آخر فتوى للشيعة صدرت على قناة المعارف الشيعية شل الله أركانها وشلّ كل من يناصرها ويعمل فيها، والفتوى بعنوان
لا يجوز الاستحمام والاغتسال إلا لسبب ضروري!!!
الفتوى:
يسأل أحد الشيعة أحد الشيوخ على إحدى قنوات الشيعية عن حكم الغسل بدون سبب؟؟
فأجاب أنه ما يصير أنك تغتسل هكذا بدون سبب، والغسل يجب أن يكون له سبب، فالآن واحد ما يكون عنده شغل يقول بدي أغتسل، بأي مناسبة تغتسل؟؟
يقول هكذا أغتسل قربة إلى الله تعالى، فيقول الشيخ: أنه هذا غير ثابت غسل بلا سبب،لكن الوضوء للطهارة قربة إلى الله تعالى فهذا ثابت، أما غسل أو تيمم بدون سبب لم يثبت، وهناك شبهة عند بعض المؤمنين أنه يرجع من العمل يدخل إلى الحمام يريد يتنظف ويغتسل بدون مبرر ما هو يوم جمعة وكذا، وبعضهم يغتسل ويذهب يصلي وهذا كله خطأ لم يثبت عندنا غسل بلا سبب يعني مو زماني ولا مكاني ولا فعلي لازم أحد هذه الأمور يتحقق حتى يثبت الغسل.
فهذا الشيعي الرافضي الخبيث قد حرّم الاستحمام والاغتسال من أجل النظافة، وإنما يجب أن يكون هناك سبب يُوجب الاغتسال، ومن اغتسل بدون سبب ثم صلّى فهذا خطأ حسب معتقدهم البالي.
فهل عرفتم الآن سرّ الرائحة الكريهة والمنتنة للشيعة؟؟!!!!
منقول من سحاب
فهذا الشيعي الرافضي الخبيث قد حرّم الاستحمام والاغتسال من أجل النظافة، وإنما يجب أن يكون هناك سبب يُوجب الاغتسال، ومن اغتسل بدون سبب ثم صلّى فهذا خطأ حسب معتقدهم البالي.
فهل عرفتم الآن سرّ الرائحة الكريهة والمنتنة للشيعة؟؟!!!!
منقول من سحاب
اقبح انواع الغيبة
نقلَ الإمامُ ابن قدامة المقدسيّ عن إمامه ابن الجوزيّ في كتابه مُختصرُ منهاج القاصدين ص188 ، قوله :
وأقبحُ أنواعِ الغيبة: ( غيبةُ المتزهّدينَ المرائين ) ، مثلُ أن يُذكرَ عندَهم إنسانٌ ، فيقولون:
" الحمد الذي لم يبتلِنا بالدّخولِ على السّلطانِ ، والتبذُّلِ في طلبِ الحُطام " !
أو يقولون:
" نعوذُ باللهِ من قلّةِ الحياء " ، أو " نسألُ اللهَ العافية " ؛ فإنّهم يجمعونَ بينَ ذمِّ المذكورِ ومدحِ أنفسِهم!
وربّما قال أحدُهم عند ذِكْرِ إنسانٍ:
ذاكَ المسكين ، قد بُليَ بآفةٍ عظيمة ، " تابَ الله علينا وعليه "، فهو يُظهرُ الدّعاءَ ، ويُخفي قصدَه
منقووول
نقلَ الإمامُ ابن قدامة المقدسيّ عن إمامه ابن الجوزيّ في كتابه مُختصرُ منهاج القاصدين ص188 ، قوله :
وأقبحُ أنواعِ الغيبة: ( غيبةُ المتزهّدينَ المرائين ) ، مثلُ أن يُذكرَ عندَهم إنسانٌ ، فيقولون:
" الحمد الذي لم يبتلِنا بالدّخولِ على السّلطانِ ، والتبذُّلِ في طلبِ الحُطام " !
أو يقولون:
" نعوذُ باللهِ من قلّةِ الحياء " ، أو " نسألُ اللهَ العافية " ؛ فإنّهم يجمعونَ بينَ ذمِّ المذكورِ ومدحِ أنفسِهم!
وربّما قال أحدُهم عند ذِكْرِ إنسانٍ:
ذاكَ المسكين ، قد بُليَ بآفةٍ عظيمة ، " تابَ الله علينا وعليه "، فهو يُظهرُ الدّعاءَ ، ويُخفي قصدَه
منقووول
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة .
ومعا قرابة انتها الحمله اطلب من كل الاعضاء ومن نفسي اولا (مع اني لم اقدم اي شي مفيد لهذه الحمله)عدم التوقف عن طلب العلم الشرعي ورد كيد الاعداء المتربصين بالدين سواء كانوا شيعه او بعض اهل السنه من دعات الظلال (كسيد قطب,وابي حسن الماربي,ومحمد حسان,ابواسحاق الحويني, والقرضاوي,والحلبي,وعمر خالد,وعائض القرني,وطارق اسويدان,وسفر الحوالي,وسلمان العوده,وغيرهم الكثير)فكل من هولاء يحتاج الي اكثر من شهر في التحدث عن شبههم فوالله لم اذكر اسماء الا وعندي دليل علي مخلفته وبين وبين كل من يتعصب الي احدهم (اما مقطع بصوت من يتعصب اليه يدل علي مخلفته,او رد شيوخ السعوديه هيئه كبار العلماء
قال تعالي(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)
ومعا قرابة انتها الحمله اطلب من كل الاعضاء ومن نفسي اولا (مع اني لم اقدم اي شي مفيد لهذه الحمله)عدم التوقف عن طلب العلم الشرعي ورد كيد الاعداء المتربصين بالدين سواء كانوا شيعه او بعض اهل السنه من دعات الظلال (كسيد قطب,وابي حسن الماربي,ومحمد حسان,ابواسحاق الحويني, والقرضاوي,والحلبي,وعمر خالد,وعائض القرني,وطارق اسويدان,وسفر الحوالي,وسلمان العوده,وغيرهم الكثير)فكل من هولاء يحتاج الي اكثر من شهر في التحدث عن شبههم فوالله لم اذكر اسماء الا وعندي دليل علي مخلفته وبين وبين كل من يتعصب الي احدهم (اما مقطع بصوت من يتعصب اليه يدل علي مخلفته,او رد شيوخ السعوديه هيئه كبار العلماء
قال تعالي(يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ)
(الورقات - مأرب): اقتحم الحوثيون دار القرآن الكريم والعلوم الشرعية بعاهم كشر حجة، وعبثوا بكل محتوياته، كما وحولوه إلى مجلس للمقيل والقات، وقاموا بترك القمامة في أروقته وتمزيق إذاعته وإطلاق الأعيرة النارية على شبابيكه وجدرانه والمراوح التابعة له وإطلاق النار على صومعة الجامع.
كما قام الحوثيون بإحراق 3000 نسخة من المصحف الشريف، مطبوعة على نفقة الملك عبد الله بن عبد العزيز، وشوهدت المئات من المصاحب التي كانت بكل غرفة ومرفق من مرافق الدار ممزقة على الأرض.
كما قام الحوثيين خلال مكوثهم وإقامتهم بدار القرآن بعاهم بنهب كافة محتويات الدار فقد أخذوا المولد الكهربائي الذي تقدر قيمته بأكثر من مليون ريال، إضافة إلى أخذ خزان الماء التابع له وتمزيق كافة الأسلاك الكهربائية التابعة له وهدم سقف غرفة المولد، كما قاموا بتكسير كافة شبابيك الدار وخلع الأبواب وأطلقوا النار على كافة جدران الدار من الداخل، وأطلقوا الرصاص على مفاتيح الكهرباء وقاموا بنهب كافة محتويات غرف الطلاب من الدواليب الخاصة بهم في غرف الدار وكسروا كل الأجهزة المرئية والمسموعة، وقاموا أيضا بنهب كافة محتويات مطبخ الدار ابتداء بأنابيب الغاز وانتهاء بأدوات الطبخ التي تبلغ قيمتها بأكثر من خمسمائة ألف ريال كما قاموا بإحراق المطبخ وإضرام النار فيه بعد الانتهاء من نهبه.
كما أتلف الحوثيون كافة التابعة لدار القرآن والتي يصل عددها إلى أكثر من 200 سرير وأخذوا كافة الفرش التابعة لطلاب الدار، وقاموا بخلع حنفيات المياه، وأطلقوا الرصاص في خزانات الماء وعلى أبوابه.
أما جامع الدار فلم يراعوا له حرمة فبدلا من استخدامه للصلاة وذكر الله فقد استخدموه للمقيل والتخزينة والشمة والدخان وتركوه وكأنه زريبة مواشي، وليس بيتا من بيوت الله واستخدموه كغرفة نوم ونهبوا كل المصاحف التي فيه وعاثوا فيه فسادا كما قاموا بخلع الباب الخلفي له من اتجاه القبلة وأخذوا المايكروفونات.
كما قام الحوثيين بهدم الكثير من الجدران التابعة للدار والجامع وعبثوا بسكنات المدرسين والطلاب وسكن الأيتام وعبثوا بمحتويات الطلاب ونهب ممتلكات الطلاب من نقود وكتب وغير ذلك، بالإضافة إلى تمزيق ملابس الطلاب.
أما المكتبة الخاصة بالدار فلم يعد لها أي أثر حتى خشب المكتبة انتهى، وأما كتب المكتبة فقد أحرقت بالكامل وخاصة كتب السنة منها وباقي الكتب مزقت، ويقدر عددها بمئات الكتب من أمهات الكتب والكثير من المجلدات النادرة والكثير من المر
كما قام الحوثيون بإحراق 3000 نسخة من المصحف الشريف، مطبوعة على نفقة الملك عبد الله بن عبد العزيز، وشوهدت المئات من المصاحب التي كانت بكل غرفة ومرفق من مرافق الدار ممزقة على الأرض.
كما قام الحوثيين خلال مكوثهم وإقامتهم بدار القرآن بعاهم بنهب كافة محتويات الدار فقد أخذوا المولد الكهربائي الذي تقدر قيمته بأكثر من مليون ريال، إضافة إلى أخذ خزان الماء التابع له وتمزيق كافة الأسلاك الكهربائية التابعة له وهدم سقف غرفة المولد، كما قاموا بتكسير كافة شبابيك الدار وخلع الأبواب وأطلقوا النار على كافة جدران الدار من الداخل، وأطلقوا الرصاص على مفاتيح الكهرباء وقاموا بنهب كافة محتويات غرف الطلاب من الدواليب الخاصة بهم في غرف الدار وكسروا كل الأجهزة المرئية والمسموعة، وقاموا أيضا بنهب كافة محتويات مطبخ الدار ابتداء بأنابيب الغاز وانتهاء بأدوات الطبخ التي تبلغ قيمتها بأكثر من خمسمائة ألف ريال كما قاموا بإحراق المطبخ وإضرام النار فيه بعد الانتهاء من نهبه.
كما أتلف الحوثيون كافة التابعة لدار القرآن والتي يصل عددها إلى أكثر من 200 سرير وأخذوا كافة الفرش التابعة لطلاب الدار، وقاموا بخلع حنفيات المياه، وأطلقوا الرصاص في خزانات الماء وعلى أبوابه.
أما جامع الدار فلم يراعوا له حرمة فبدلا من استخدامه للصلاة وذكر الله فقد استخدموه للمقيل والتخزينة والشمة والدخان وتركوه وكأنه زريبة مواشي، وليس بيتا من بيوت الله واستخدموه كغرفة نوم ونهبوا كل المصاحف التي فيه وعاثوا فيه فسادا كما قاموا بخلع الباب الخلفي له من اتجاه القبلة وأخذوا المايكروفونات.
كما قام الحوثيين بهدم الكثير من الجدران التابعة للدار والجامع وعبثوا بسكنات المدرسين والطلاب وسكن الأيتام وعبثوا بمحتويات الطلاب ونهب ممتلكات الطلاب من نقود وكتب وغير ذلك، بالإضافة إلى تمزيق ملابس الطلاب.
أما المكتبة الخاصة بالدار فلم يعد لها أي أثر حتى خشب المكتبة انتهى، وأما كتب المكتبة فقد أحرقت بالكامل وخاصة كتب السنة منها وباقي الكتب مزقت، ويقدر عددها بمئات الكتب من أمهات الكتب والكثير من المجلدات النادرة والكثير من المر
